مئة وخمسون عاماً على «ولادة» رواية فيكتور هوغو «البؤساء». هذه الرواية التي دخلت متحف الأدب الفرنسي ما زالت تُقرأ بحماسة وشغف، وما برح أبطالها حاضرين بشدة، ليس في المعترك الادبي فقط، بل في حياة الشعوب المقهورة والبائسة التي تتسع رقعتها الجغرافية، غداة ابتداء القرن الحادي والعشرين، قرن ما بعد الحداثة، قرن الثورة التكنولوجية الرهيبة. وقد يكون الشعب العربي المنتفض الآن على الظلم والقهر، معنياً كثيراً بروح هذه الرواية التي تُرجمت الى العربية مرات عدة.

التفاصيل

كتب المفكرون المسلمون الكبار ألوف الصفحات وملايين الكلمات، وهم يسعون إلى التوفيق بين العقل والشريعة. وبين الإيمان والعلم. وبين الروح والعصر. في أحيان كثيرة دفعوا الثمن غالياً، إذ واجههم متزمتون كان أمرهم عجيباً إذ لم يرغبوا في ذلك. وفي أحيان اقلّ، حالفهم التوفيق فوصل كلامهم ووصلت حججهم إلى زمنهم والأزمان التالية. ومن الصعب هنا أن نذكر كل أسماء الذين كان ذلك المنهج في الفكر رائدهم، وإن كان في الإمكان التوقف دائماً عند مفكرين من طينة الفارابي وابن رشد، والإمام محمد عبده في أزمان اقرب إلينا. غير أن ذلك السعي المنطقي والضروري للوصول إلى ذلك التوفيق لم يقتصر على مفكري الإسلام وحدهم، ولا حتى على أهل الدنيا. إذ كما كان ل ...

إنها بيروت ما بعد «نهاية» الحرب، بيروت السلم الأهلي الذي رسّخه «ظاهراً» اتفاق الطائف، المدينة التي لا يتردّد لقمان، بطل رواية «يا سلام» في وصفها بـ «بلد القرف». وفي لحظة غضب، إبّان مشاهدته مهرجان الإعدام في إحدى ساحات المدينة، يرى في الجمهور المتحلّق حول المقصلة والمحتفل بالشابين المحكومين بالاعدام (فداءً لكل المجرمين السابقين واللاحقين)، «رعاعاً» و«قطعاناً وحيوانات تستأهل المقصلة وتستحق الذبح».

التفاصيل

إلى متى سيظل الماضي يتحكم بالحاضر، والعصور الوسطى بالعصور الحديثة؟ ما الذي ينقصنا الآن بشكل موجع؟ الخبز والملح دون شك. ولكن بعد ذلك مباشرة يجيء الفكر: قصدت التحرر من تراثية التراث، أو ماضوية الماضي التي تشدّ إلى الخلف وتعرقل الإقلاع الحضاري. وكيف نتحرر مما هو أقرب إلينا من حبل الوريد؟ بالقفز فوقه؟ بدفن الرؤوس في الرمال كما تفعل النعامات أو حزب البعث وبقية الأحزاب التقدمية العربية؟ أبداً لا. عن طريق مواجهته وجهاً لوجه. وهذا ما يفعله جورج طرابيشي في كتابه الضخم الصادر عن دار الساقي في أكثر من ستمائة صفحة. إنه يستعرض تاريخ التراث من أوله إلى آخره: من اللحظة القرآنية إلى اللحظة المعاصرة مروراً بكيفية تشكّل السنّة والف ...

هناك حقيقة لا ينبغي أن تغرب عن ذهن الناقد وذهن القارئ أيضاً، وهي أن الشاعر يبقى شاعراً حتى وهو يكتب رواية أو يدبّج رسالة أو مقالاً، هذا ما تقوله تجربة الواقع الأدبي الراهن، وما تقوله الرواية الأخيرة للشاعر إبراهيم نصر الله، وأعني بها «زمن الخيول البيضاء». وهذه الإشارة لا تعني بحال أن الشعر قد أبعد نصر الله كثيراً أو قليلاً عن قواعد الرواية وتقنياتها الأساسية، فهو روائي بامتياز، وتغلُّب لغته الشعرية على ما يكتبه من أعمال روائية لا يقلل من أهمية تلك الأعمال، بل يرفع من شأنها ويجعلها أكثر اتصالاً بعصرها، فالرواية الحديثة، وأقصد التي تُكتب الآن، هي رواية ذات تقنية فنية تعتمد الشعرية بمفهومها الخاص والعام، شعرية الموقف ...